Дьяконы — хранители мира в церкви
Источник: Джейми Данлоп, «Deacons: Shock-Absorbers and Servants», 9Marks, 31 марта 2010 · официальный перевод на ru.9marks.org
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
История избрания семерых в Деян. 6 начинается с конфликта. «В эти дни, когда умножились ученики, произошел у Еллинистов ропот на Евреев за то, что вдовицы их пренебрегаемы были в ежедневном раздаянии потребностей» (Деян. 6:1). Под угрозой оказалось не только снабжение вдов, но и единство церкви, в которой впервые встретились разные культуры. Апостолы предложили выбрать семерых, «исполненных Святаго Духа и мудрости» (Деян. 6:3), и результат был поразительным: «И слово Божие росло, и число учеников весьма умножалось» (Деян. 6:7).
Единство Церкви — не мелочь. Павел пишет, что через Церковь, в которой соединены иудеи и язычники, «многоразличная премудрость Божия» становится известной даже небесным силам (Еф. 3:10). Христос молился о Своих учениках: «да будут все едино… да уверует мир, что Ты послал Меня» (Ин. 17:21). Поэтому служение, которое бережёт мир в церкви, — это служение Евангелию.
Требования к дьяконам подтверждают это. Павел почти ничего не говорит об их навыках, но многое о характере: «Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:8–9). Человек, который говорит одно одним, а другое другим, разрушает доверие. Человек, который любит деньги, не может честно распределять помощь. Характер дьякона прямо связан с его способностью хранить мир.
Писание также показывает порядок служения. Пресвитерам сказано «начальствовать» (1 Тим. 5:17), то есть вести церковь. Апостолы в Деян. 6 определили задачу и требования, церковь выбрала людей, а апостолы поставили их. Дьяконы не создают собственного направления для церкви и не соревнуются с пресвитерами за власть. Они помогают воплотить в жизнь то, к чему ведут пастыри, и вовлекают в служение многих членов церкви.
Наконец, Новый Завет видит служение как дело всей церкви. Христос дал пастырей «к совершению святых, на дело служения» (Еф. 4:12). Всё тело растёт, когда «каждый член» действует в своей мере (Еф. 4:16). Дьякон, который делает всё сам, лишает других радости служить. Дьякон, который организует служение многих, исполняет своё призвание.
В славянских церквях дьяконов часто ценят за хозяйственность и деловую хватку, и это действительно нужные качества. Но Писание учит смотреть глубже: умеет ли брат гасить конфликты, говорить правду с любовью и объединять людей. «Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими» (Мф. 5:9).
Дьякон, который хранит мир, сам должен быть кротким. «Раб же Господа не должен ссориться, но быть приветливым ко всем» (2 Тим. 2:24) — эти слова сказаны о служителе Слова, но дух их относится и к дьяконам. Тот, кто легко обижается или защищает «свою» область, не сможет гасить чужие конфликты.
Что говорит автор
Джейми Данлоп, один из пасторов церкви в Вашингтоне, замечает парадокс: служение дьякона было создано, чтобы снять напряжение в церкви, но вокруг него часто возникают споры. Пресвитеры спорят с дьяконами о полномочиях, дьяконов упрекают в том, что они защищают «свою территорию». Выход он видит в ясном богословском определении того, кто такой дьякон. По Новому Завету дьякон — это и «амортизатор», который гасит удары, и слуга.
Дьякон как амортизатор: Данлоп считает, что в Деян. 6 семерых выбрали прежде всего для того, чтобы восстановить единство, а хорошая организация раздачи была лишь средством. Отсюда несколько выводов. Дьяконов стоит выбирать в первую очередь по способности хранить мир, а уже потом по профессиональным навыкам, ведь требования Павла касаются характера. Специалистов можно привлекать в команды под руководством дьякона. Чтобы служения не превращались в личные владения, автор предлагает ограничивать срок служения дьяконов и учить их, что они не «владеют» своей областью. А пресвитерам нужно регулярно и заранее сообщать дьяконам о своих решениях, чтобы те могли помогать церкви пройти через перемены.
Дьякон как слуга: пресвитеры определяют направление, а дьяконы помогают его осуществить, вовлекая членов церкви. Поэтому, по мнению Данлопа, дьяконам не нужно собираться как отдельному совещательному органу, и в Библии нет модели «разделения власти» между пресвитерами и дьяконами. Постоянные комитеты легко начинают принимать решения, которые должны принимать пресвитеры, поэтому лучше, чтобы комитеты создавались под конкретные задачи и на ограниченный срок. В его церкви за каждым дьяконом закреплён пресвитер для связи.
Итог Данлопа: пресвитеры руководят служением, дьяконы помогают его организовать, а совершает его вся церковь.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Выбирая дьяконов, спрашивайте: этот брат гасит конфликты или разжигает их? Как он принимает критику?
- Поручайте дьяконам дела, где чаще всего возникают трения: распределение помощи, расписание помещений, финансы. Пусть они решают их честно и открыто.
- Учите дьяконов замечать недовольство заранее и сообщать пресвитерам о пастырских проблемах, а не решать их в обход.
- Напоминайте церкви, что дьяконы не делают всё за всех. Их задача — организовать служение так, чтобы в нём участвовали многие (Еф. 4:12).
- Благодарите дьяконов публично. Их труд часто незаметен, но без него в церкви не будет порядка и мира.
Источник: Джейми Данлоп, «Deacons: Shock-Absorbers and Servants», 9Marks, 31 марта 2010 · официальный перевод на ru.9marks.org