Дьяконы: каких братьев выбирать и что им поручать
Источник: Бенжамин Меркл, «The Biblical Qualifications and Responsibilities of Deacons», 9Marks, 31 марта 2010 · официальный перевод на ru.9marks.org
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Единственное место Нового Завета, где перечислены требования к дьяконам, — 1 Тим. 3:8–13. «Диаконы также должны быть честны, не двоязычны, не пристрастны к вину, не корыстолюбивы, хранящие таинство веры в чистой совести. И таких надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, допускать до служения… Диакон должен быть муж одной жены, хорошо управляющий детьми и домом своим» (1 Тим. 3:8–10, 12). Эти требования почти полностью касаются характера и семейной жизни, а не навыков.
Сравнение с требованиями к епископу (1 Тим. 3:1–7) очень поучительно. Многое совпадает: верность в браке, трезвость, отсутствие корыстолюбия, хорошее управление домом, непорочность. Это значит, что Бог ждёт зрелого христианского характера от всех, кто несёт служение в церкви. Разница между пресвитером и дьяконом — не в уровне святости, а в дарах и призвании.
Но есть и важные различия. От дьякона не требуется быть «учительным» (1 Тим. 3:2). Он должен «хранить таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9), то есть твёрдо держаться Евангелия и жить согласно ему, но ему не поручено официально учить церковь. Кроме того, о пресвитере Павел добавляет: «кто не умеет управлять собственным домом, тот будет ли пещись о Церкви Божией?» (1 Тим. 3:5). О дьяконе такой фразы нет, потому что руководство церковью поручено пресвитерам. Нет для дьяконов и прямого запрета быть новообращённым, который Павел даёт о епископе (1 Тим. 3:6), вероятно, потому что руководство особенно искушает гордостью.
Само слово «диакон» означает «служитель», «слуга». Образец такого служения мы видим в Деян. 6:1–6. Апостолы сказали: «нехорошо нам, оставив слово Божие, пещись о столах» (Деян. 6:2), и поручили практическую заботу семерым, чтобы самим постоянно пребывать «в молитве и служении слова» (Деян. 6:4). Это не значит, что практическое служение менее духовно. Те семеро должны были быть исполнены Духа и мудрости, а Стефан и Филипп проявили себя и как свидетели Евангелия (Деян. 6:8; 8:5).
Выше всего Писание ставит служение Самого Христа: «Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мк. 10:45). Дьяконы в особом смысле отражают это служение в жизни церкви. Павел обещает: «Ибо хорошо служившие приготовляют себе высшую степень и великое дерзновение в вере во Христа Иисуса» (1 Тим. 3:13).
В славянских церквях дьяконы часто служат при Вечере Господней, собирают пожертвования, помогают нуждающимся и следят за молитвенным домом. Всё это прекрасно вписывается в библейский образец. Важно лишь, чтобы церковь выбирала их по библейским требованиям, а не только по хозяйственным талантам, и чтобы их служение освобождало пресвитеров для Слова и молитвы.
Что говорит автор
Бенжамин Меркл, профессор Нового Завета, отвечает на два вопроса: кто может быть дьяконом и что дьяконы должны делать. Он исходит из сравнения двух служений. Пресвитеры — духовные руководители церкви, которые учат Слову и пасут души. Дьяконы заботятся о материальных и организационных нуждах, чтобы пресвитеры могли сосредоточиться на своём главном призвании. Образцом такого разделения труда он считает Деян. 6, где апостолы сохранили за собой молитву и служение Слова, а практическое служение поручили семерым.
Разбирая требования из 1 Тим. 3:8–12, Меркл подчёркивает их сходство с требованиями к пресвитерам: главное в обоих случаях — нравственный характер. Различие между пресвитером и дьяконом, по его словам, — в дарах и призвании, а не в характере. Он кратко объясняет каждое требование: например, «не двоязычный» означает человека, словам которого можно доверять, а «хранящий таинство веры в чистой совести» — того, чья жизнь согласна с верой. Вопрос о том, говорит ли ст. 11 о жёнах дьяконов или о диакониссах, он оставляет открытым, рассматривая его в статье как требования к жёнам. Он также считает, что нравственные требования к одному служению в целом относятся и к другому.
Самое интересное для Меркла — различия. Дьякону не нужно уметь учить, ему не поручено руководство церковью, и для него нет запрета быть новообращённым, ведь служение слуги меньше искушает гордостью. Из этого он заключает, что дьяконы — служители, которые делают всё необходимое, чтобы пресвитеры могли пасти и учить, а каждая церковь вправе определять их конкретные задачи по своим нуждам. В качестве примеров он называет заботу о здании, помощь нуждающимся, повседневные финансовые дела и организацию собраний. Характер дьяконов, заключает он, крайне важен, и их нужно проверять по библейским требованиям.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Составьте список практических служений церкви: здание, финансы, помощь нуждающимся, звук, транспорт, организация мероприятий. За каждое направление назначьте ответственного дьякона.
- Выбирайте дьяконов по характеру, а не только по навыкам. Честность, трезвость и верность в семье важнее умения чинить крышу (1 Тим. 3:8–12).
- Поручайте дьяконам настоящую ответственность и не вмешивайтесь в каждую мелочь. Пресвитерам достаточно знать общее направление.
- Проводите совместные встречи пресвитеров и дьяконов хотя бы раз в квартал, чтобы служения работали согласованно.
- Во многих наших церквях дьякона считают «младшим пресвитером». Объясните из Писания разницу между служениями и без спешки обсудите на совете, нужно ли что-то менять.
Источник: Бенжамин Меркл, «The Biblical Qualifications and Responsibilities of Deacons», 9Marks, 31 марта 2010 · официальный перевод на ru.9marks.org