Ключи Царства: что Христос поручил всей церкви
Источник: Джонатан Лиман, «Clarifying “Congregationalism”», 9Marks, 10 июня 2014
Это не перевод, а самостоятельная статья: библейское основание, краткое изложение мысли автора и практическое применение для поместной церкви. Права на оригинал принадлежат автору и служению 9Marks.
Библейское основание
Всякая власть в церкви должна быть дана Христом. Ни один человек и ни одна группа не обладают властью сами по себе. О пресвитерах это сказано ясно: «Дух Святый поставил вас блюстителями» (Деян. 20:28). Если конгрегационалисты утверждают, что последнее слово в учении и дисциплине принадлежит всей церкви, они должны показать, где Христос дал церкви такую власть.
Ответ лежит в учении о ключах Царства. Христос сказал Петру после его исповедания: «и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах» (Мф. 16:19). Пётр исповедал: «Ты — Христос, Сын Бога Живаго», и Господь подтвердил, что это открыл ему Отец (Мф. 16:16–17). Ключи связаны с правом подтверждать истинное исповедание и того, кто его исповедует.
В Мф. 18 Господь применяет это к жизни поместной церкви. Если согрешивший брат не слушает ни одного, ни двух-трёх, «скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18:17). И сразу: «что вы свяжете на земле, то будет связано на небе… где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:18, 20). Власть связана с собранием верующих во имя Христа.
Апостольские послания показывают эту власть в действии. Коринфская церковь должна извергнуть развращённого «в собрании» (1 Кор. 5:4–5, 13). Церкви Галатии обязаны отвергнуть ложное благовестие, даже если его принесёт апостол или Ангел (Гал. 1:8–9). В обоих случаях Павел обращается не к пресвитерам, а к церкви, и в обоих случаях речь идёт о том, кто член церкви и какое Евангелие она исповедует.
Это согласуется с учением о священстве всех верующих. «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел» (1 Пет. 2:9). Каждый верующий имеет доступ к Богу через Христа и несёт ответственность за Евангелие.
При этом власть общины узкая. Она не означает, что церковь руководит своими пастырями. Её задача — подтверждать истинное исповедание и останавливать отступление, а повседневное руководство остаётся за пресвитерами, которым церковь подчиняется (Евр. 13:17). Если община начинает требовать от пастора: «делай, как мы скажем», она злоупотребляет своей властью.
Для наших церквей важно и то, как Писание учит вести такие споры. Павел призывает «говорить истину в любви» (Еф. 4:15). Разногласия об устройстве церкви между верными служителями — не повод для вражды, а возможность вместе внимательнее читать Писание. Тон таких обсуждений не менее важен, чем их вывод. Церковь, которая спорит о власти без смирения, уже теряет то, ради чего эта власть дана.
Что говорит автор
Джонатан Лиман отвечает на вторую статью известного пастора Джеймса Макдональда, критиковавшего конгрегационализм. Он начинает с благодарности: дружеская критика полезна, а вопросы устройства церкви важны, потому что помогают сохранить Евангелие из поколения в поколение. Лиман признаёт силу главного вопроса Макдональда: где в Писании Христос дал всей общине последнее слово? Власть должна быть кем-то дана, и о пресвитерах это сказано ясно. Если конгрегационалисты не могут показать такого места, пишет он, им стоит пересмотреть свою позицию.
Его ответ строится на ключах Царства. Тот, у кого ключи, имеет высшую власть в Царстве Христа на земле под Словом Божьим. Лиман сравнивает её с «властью меча» у государства: в узком смысле это право исключить человека из членства, а в широком — право публично признавать, кто принадлежит Царству. Ключи позволяют подтверждать верное исповедание и подлинность исповедующего, то есть касаются и учения, и дисциплины.
Главный спорный вопрос — кому даны ключи в Мф. 18: пресвитерам или всей церкви. Лиман честно признаёт, что прочтение Макдональда, по которому исключают пресвитеры, возможно. Но он не находит его убедительным: относиться к человеку как к внешнему должна вся церковь, а не только пресвитеры; следующие стихи связывают власть с двумя или тремя верующими, собранными во имя Христа; а 1 Кор. 5 и Гал. 1 показывают, что ответственность лежит на общинах.
В заключение он подчёркивает, что власть общины пассивная и узкая: это право наложить вето на отступление в учении или жизни, а также признавать членов и руководителей. Повседневное руководство остаётся за пресвитерами.
Практическое применение для пастырей сегодня
- Проведите с членами церкви изучение Мф. 18:15–20, 1 Кор. 5 и Гал. 1:6–9. Обратите внимание, к кому обращены эти тексты: только к руководителям или ко всей церкви.
- Принимайте новых членов решением собрания церкви после беседы с пресвитерами. Пусть община видит, что она отвечает за тех, кого принимает.
- Объясните церкви, что её главная защита от лжеучения — знание Евангелия. Регулярно учите основам веры, чтобы члены могли распознать отступление.
- Пресвитерам стоит приветствовать эту ответственность общины, а не бояться её. Она защищает церковь и от ошибок самих пресвитеров.
- Если по вашему уставу членство и дисциплину решает только братский совет, обсудите, как постепенно вернуть эти решения собранию церкви.
Источник: Джонатан Лиман, «Clarifying “Congregationalism”», 9Marks, 10 июня 2014