Не только «чувство призвания»: желание, характер и подтверждение церкви

Библейское основание

Павел открывает перечень требований к епископу словами: «Верно слово: если кто епископства желает, доброго дела желает» (1 Тим. 3:1). Апостол не говорит здесь о таинственном личном призыве, который человек ощущает и о котором знает только он. Он говорит о желании, которое затем проверяется требованиями к характеру и способностям. Пётр тоже говорит о внутреннем расположении пресвитеров: они пасут стадо «не принужденно, но охотно и богоугодно» (1 Пет. 5:2).

Конечно, в Писании есть особые призвания. Бог призвал Моисея из горящего куста, Исаию в храме, Иеремию ещё до рождения. Павел был призван воскресшим Христом на пути в Дамаск. Но это призвания пророков и апостолов, уникальных служителей в истории спасения. Для служения пресвитера в поместной церкви Новый Завет не описывает подобного опыта. Он даёт другое: ясные требования и проверку со стороны церкви.

Требования эти прежде всего касаются характера. Из пятнадцати с лишним качеств в 1 Тим. 3:2–7 только одно — «учителен» — относится к особому умению. Остальные описывают жизнь: трезвость, целомудрие, честность, верность в браке, отношение к деньгам, управление домом, доброе свидетельство от внешних. Тит. 1:6–9 добавляет верность «истинному слову, согласному с учением». Значит, желающий служить должен прежде всего смотреть не на свои чувства, а на свою жизнь.

Писание также показывает, что служителя признаёт и подтверждает церковь. Тимофей был тем, о ком «свидетельствовали братия» в Листре и Иконии (Деян. 16:2), и служение его было подтверждено «возложением рук священства» (1 Тим. 4:14). Варнаву и Савла выделил Дух Святой, но через церковь в Антиохии, которая постилась и молилась (Деян. 13:1–3). Личное желание — начало, но не последнее слово.

Наконец, желание служить должно сопровождаться пониманием тяжести служения. Пресвитеры «неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет» (Евр. 13:17). Иаков предупреждает: «Братия мои! не многие делайтесь учителями, зная, что мы подвергнемся большему осуждению» (Иак. 3:1). Брат, который желает пастырства, зная этот вес, желает действительно доброго дела.

В наших церквях о служении часто говорят языком особого «призвания», а иногда ставят служителей просто потому, что «так Бог положил на сердце». Библейский подход не отрицает работы Духа в сердце, но требует, чтобы она подтверждалась проверенной жизнью и свидетельством церкви. Павел призывает Тимофея: «Вникай в себя и в учение; занимайся сим постоянно» (1 Тим. 4:16). Эта забота о жизни и учении не заканчивается после рукоположения, а только начинается. Желание служить, проверенное жизнью и подтверждённое церковью, — надёжнее любого чувства.

Такой подход защищает и самого брата. Если он ошибся в своих ощущениях, честная проверка убережёт его от служения, к которому он не готов, и от падения, которое ранило бы его семью и церковь. Если же Бог действительно готовит его, проверка подтвердит это, и он войдёт в служение с уверенностью, что его поставил Господь через Свою церковь, а не собственное чувство.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Когда брат говорит: «Я чувствую призвание», не отмахивайтесь и не соглашайтесь сразу. Предложите вместе проверить это желание по Писанию.
2. Дайте ему служение в поместной церкви: учить детей, вести изучение Библии, посещать больных. Посмотрите, как он служит, когда нет кафедры и звания.
3. Спросите тех, кто хорошо его знает: видят ли они в нём характер, описанный в 1 Тим. 3:2–7? Любит ли он людей церкви?
4. Пусть пресвитеры дают ему проповедовать, а потом честно разбирают с ним проповедь. Способность учить лучше видна со стороны, чем изнутри.
5. Не отправляйте молодого брата в семинарию с мыслью, что церковь «потом увидит». Пусть подтверждение начинается в церкви, а учёба помогает дальше.

← Все статьи