Гостеприимство пресвитера: открытый дом как часть служения

Библейское основание

Среди требований к епископу Павел дважды называет страннолюбие: епископ должен быть «страннолюбив» (1 Тим. 3:2; Тит. 1:8). Греческое слово буквально означает «любящий чужих». Речь идёт не о том, чтобы хорошо принимать друзей, а о том, чтобы открывать дом для тех, кто ещё не близок. Это требование обращено к самому пресвитеру, а не к его семье в целом.

Писание делает гостеприимство обязанностью всех верующих. «В нуждах святых принимайте участие; ревнуйте о страннолюбии» (Рим. 12:13). «Будьте страннолюбивы друг ко другу без ропота» (1 Пет. 4:9). «Страннолюбия не забывайте, ибо через него некоторые, не зная, оказали гостеприимство Ангелам» (Евр. 13:2). Но пресвитер, который призван быть «образцом для стада» (1 Пет. 5:3), должен показывать эту добродетель особенно ясно.

Господь Иисус учил, кого приглашать. «Когда делаешь обед или ужин, не зови друзей твоих, ни братьев твоих, ни родственников твоих, ни соседей богатых… Но, когда делаешь пир, зови нищих, увечных, хромых, слепых, и блажен будешь, что они не могут воздать тебе» (Лк. 14:12–14). Христианское гостеприимство отражает Евангелие: Бог принял нас, когда мы были чужими и врагами (Еф. 2:12–13, 19). Открывая дом чужим, мы показываем то, что сделал для нас Христос.

В Новом Завете дом верующих часто становится местом служения Слова. Акила и Прискилла принимали церковь в своём доме (1 Кор. 16:19), а в своём доме они же наставили Аполлоса «точнее» в пути Господнем (Деян. 18:26). Павел учил ефесян «по домам» (Деян. 20:20). Книга Деяний заканчивается тем, что Павел в Риме, живя под стражей в нанятом доме, «принимал всех, приходивших к нему, проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (Деян. 28:30–31). Даже в узах его дом был открыт и служил Евангелию.

Гостеприимство связано и с тем, как пресвитер управляет своим домом (1 Тим. 3:4). Глава семьи, который за столом открывает Писание, молится о нуждах гостей и задаёт вопросы о их жизни, учит и свою семью, и тех, кто пришёл. Для многих неверующих первая встреча с живой верой происходит не в собрании, а за таким столом. Павел говорит, что верующие — это «письмо Христово», которое читают все люди (2 Кор. 3:2–3). Дом пресвитера — одна из самых открытых страниц этого письма.

Для наших церквей, где гостеприимство — давняя добрая традиция, это особенно близко. Но традиция может превратиться в праздничные застолья для своих. Писание возвращает ей смысл: не угощение ради угощения, а любовь к чужому, через которую Христос входит в жизнь людей.

Пресвитеру, у которого много забот, легко считать гостеприимство необязательным дополнением к служению. Но Писание ставит его в один ряд с трезвостью и способностью учить. Через открытый дом пастырь узнаёт людей, а люди видят, как он живёт с женой и детьми и как говорит о Христе в обычной обстановке.

Что говорит автор

Практическое применение для пастырей сегодня

1. Пусть каждый пресвитер планирует приём гостей регулярно, например раз в неделю или раз в две недели. Внесите это в семейный календарь, иначе это не случится.
2. Приглашайте не только друзей. Зовите новых людей в церкви, одиноких, вдов, студентов, соседей и неверующих коллег (Лк. 14:12–14).
3. Пресвитер сам участвует в приёме гостей: встречает, накрывает на стол, моет посуду. Не перекладывайте всё на жену.
4. Не ждите идеального дома и богатого стола. Простой чай и честный разговор ценнее праздничного застолья.
5. За столом открывайте Писание и молитесь вместе. Это естественное место для ученичества.
6. Оценивая кандидатов в пресвитеры, смотрите и на это: открыт ли их дом для людей?

← Все статьи